长江岸边流传着哪些家喻户晓的神话故事

1. 长江岸边流传着哪些家喻户晓的神话故事

(庄子神话传说、屈宋辞赋卓越贡献、楚帛书、楚文化对长江流域神话传说的整合与扩散) 楚人曾并国六十有余，据地五千里。其境西至巴枳（今四川涪陵西），东括吴越。从长江上游的下段（重庆）一直到长江下游的入海口，都在楚文化的覆盖之下──这还不包括楚文化在上游 因“庄蹻入滇”（今云南省昆明市）所留下的一块“飞地”。 不妨说，研究楚地文献典籍中的神话传说，就是把研究的目光聚焦到了先秦时期长江流域神 话传说的主体部分上。无可置疑，楚文化集长江流域先秦时期神话传说之大成。楚文化典籍保存了大量古代长江流域及周边地区（包括黄河流域）的神话传说。可以说，战国是楚地神话传说大量载入文献典籍的黄金时期，而两汉则是长江流域神话传说载入文献典籍的巅峰期。下面，以《庄子》、《楚辞》、《楚帛书》、《山海经》、《淮南子》、《吴越春秋》、《华阳国志》等为例，对长江流域的古代神话传说作一扫描式介绍。一《庄子》神话传说的独特风姿(返回顶部)（一）庄子神话传说的内容《庄子》一书有“内篇、外篇、杂篇”凡计33篇，其中约有1/3的篇什载有神话传说内容。如《逍遥游》、《养生主》、《至乐》、《徐无鬼》、《让王》、《大宗师》、《应帝王》、《在宥》、《天地》、《天道》、《秋水》、《盗跖》等篇。从内容来看可分为两类：一类是长江流域的神话传说，例如《楚狂接舆》（《养生主》）、庄子“鼓盆而歌”（《至乐》）、《郢人垩鼻》（《徐无鬼》）、《王子搜（越王无颛）避君位》（《让王》）、《屠羊说辞赏》（《让王》）、“尧放讙兜、蹿三苗、流共工”（《在宥》）、《鲲鹏之变》（《逍遥游》）等；另一类则是长江流域以外（不排除已流入长江流域）的神话传说，如“为浑沌凿七窍”（《应帝王》）、“藐姑射之山”“神人”（《逍遥游》）、《望洋兴叹》（《秋水》）、《黄帝失玄珠》（《天地》）、“尧让天下于许由”（《逍遥游》）、《叔夷伯齐》（《让王》）、“老聃与孔子”（《天道》）、孔子“厄于匡”（《秋水》）、“厄于陈蔡”（《让王》）、《盗跖》（《盗跖》）等。此外，《庄子》中还提及一些神人和氏族始祖及历史人物，如西王母、堪坏（昆仑山神）、禺强、冯夷、肩吾、豨韦氏、伏戏氏、颛顼、舜、禹、彭祖等等。（二）《庄子》神话传说的特点纵观长江流域先秦文献典籍中，录载神话传说数量多寡不一，其共性是不论此畛彼域兼收并蓄，但风韵方面唯有《庄子》独具一格。概略而论有如下两点：1、传说多于神话从上面所列举的例子来看，《庄子》一书里所收录的传说数量明显多于神话，如神话只有《鲲鹏之变》（《逍遥游》）、“为浑沌凿七窍”（《应帝王》）、“藐姑射之山神人”（《逍遥游》）、《望洋兴叹》（《秋水》）、《黄帝失玄珠》（《天地》）等，明显少于传说的数量。这些神话绝大多数是非长江流域的作品。这是由两个原因造成的：其一是，《庄子》一书说理为主，神话传说只不过是用来证明“命题”的材料，所以，对这些材料不强求其“原汁原味”，有时为了论证的需要，甚至不排除部分传说情节（细节）虚构的可能。其二是庄子生在国，后入楚境，接触中原神话传说甚多，所以，《庄子》一书多引用北方神话材料。而这种情况其传说中有所改观──长江流域的传说材料倒是不少。2、神话传说的寓言化寓言是立论性文章行之有效的佐论方法之一。它能使读者于潜移默化中接受作者的观点，寓立论于形象叙述之中。《庄子》是将寓言手法运用得最为成功的范例。表现在《庄子》一书中，就是“材料与观点的水乳交融”──亦即神话传说在《庄子》中的“寓言化”。神话是人类童年思维的产物，而寓言则脱胎于神话──但直接由比喻发展而来。寓言是神话传说的“后裔”之一。寓言和神话传说的构思都需要“联想”（有时就是幻想），在这一点上，寓言和神话传说是相通的。二 屈宋辞赋对保存上古神话传说的卓越贡献(返回顶部)研究长江流域的古代神话传说，就必须把视野投向先秦时期楚地的文献典籍──中国文学史上的煌煌巨著：屈宋的辞赋。因为，它是长江流域古代神话传说较丰富的辑录者，也是中国神话传说宝库中硕大的明珠。（一）屈宋辞赋所见神话内容1、《离骚》： ⑴神话人物：羲和、望舒、飞廉、雷师、帝阍、丰隆、西皇、九嶷女神、宓妃。⑵神话传说地名：悬圃、崦嵫、咸池、昆仑、天津、西极、流沙、苍梧。⑶神 物：鸾皇、凤鸟、若木。⑷通神者：巫咸、灵氛、彭咸。⑸历史传说人物：高阳、高辛氏、尧、后羿与寒浞、浇、舜、鲧、禹、三后（禹、汤、文王或熊绎、若敖、蚡 冒）、夏启、少康、有虞二姚、夏桀、殷纣、傅说、武丁、简狄、周文王、吕望、宁戚与齐桓公。2、《九歌》：《九歌》所出现的神灵有：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇（阵亡将士的鬼魂）。除东皇太一、河伯等外，全为长江流域（楚地）所独有的神灵。《九歌》十篇“全为祭神乐章，直接以神灵为描写对象，反映了楚人心目中包括有天、地、人三类神祗的神话系统，展现了楚地敬神娱神、降神祈神的社会生活与民情风俗”。（蔡靖泉《楚文学史·中编·第二章·第三节〈庄子〉和屈原、宋玉的辞赋》，湖北教育出版社1996年8月第1版）3、《天问》：全诗共提出170余个问题，“因古往今来的神话故事和历史传说而问天索理，广泛地述及了先秦重要的神话和传说”。（引文出处同上）4、《招魂》、《大招》：⑴神 灵：上帝。⑵通灵者：巫阳。 ⑶灾 异：十日代出。⑷神话地名：汤谷。⑸怪 异：千仞巨人、烛龙、九头蛇、大蛇、如象红蚁、虎豹守天门、九头怪兽、纵目猪头神、土伯（牛身虎头三眼）。“《大招》、《招魂》全篇都是巫事巫语，生动地描绘出天地四方奇异诡怪的神话世界”。（引文出处同上）5、《远游》： ⑴神话人物：羽人、旬始星、丰隆、风伯、蓐收、西皇、文昌、众神、雨师、雷公、宓妃、娥皇女英、海若、冯夷、黔蠃。⑵神话传说地名：丹丘、天阍。⑶神 物：凤凰、玄武、鸾鸟。⑷通神者：湘灵。⑸修仙者：赤松子、韩众、王乔。⑹历史传说人物：太皓、黄帝、颛顼、高阳、傅说、炎帝、祝融。“《远游》则通过对主人公逍遥游乎浩渺天庭、往来见乎六合诸神的描写，较为全面地勾勒出‘帝系’神话的面貌，较为集中地反映了神话得以荟萃和整合之后的状况。”（蔡靖泉《 楚文学 史》，湖北教育出版社1996年8月第1 版第145页） 6、《高唐赋》、《神女赋》与巫山神女故事：宋玉的《高唐赋》、《神女赋》，将故楚三峡地区炎帝女儿瑶姬会怀王的神话传说采录入赋。宋赋因瑶姬神话传说而熠熠生辉，瑶姬神话传说亦凭宋赋而流传千古，并催生了三峡地区大量神 女传说故事的滋蘖。 （二）屈宋辞赋神话传说特点 1、类 别： ⑴神话人物：上帝、东皇太一、黔嬴、蓐收、西皇、文昌、宓妃、河伯、冯夷、海若、羽人（众神）、旬始星。⑵长江流域（楚地）所独有的神灵： 男性神灵：大司命、少司命、东君、羲和、望舒、飞廉（风伯）、雷师（雷公）、雨师、丰隆、云中君、帝阍。女性神灵：巫山神女、九嶷女神、湘君、湘夫人（娥皇、女英）、山鬼。⑶神话传说地名：昆仑、悬圃、汤谷、咸池、崦嵫、西极、流沙、丹丘、天津、苍梧。⑷神 物：凤凰（鸾皇、鸾鸟、凤鸟）、若木、玄武。⑸怪 异：千仞巨人、烛龙、九头蛇、大蛇、如象红蚁、九头怪兽、纵目猪头神、土伯（牛身虎头三眼）。 ⑹通神者：彭咸、巫阳、巫咸、灵氛、湘灵。⑺修仙者：赤松子、韩众、王乔。⑻历史传说人物：炎帝、黄帝、颛顼、祝融、高阳、高辛氏、尧、后羿与寒浞、浇、舜、鲧 、禹、三后（禹、汤、文王或熊绎、若敖、蚡冒）、夏启、少康、有虞二姚、夏桀、殷纣、傅说、武丁、简狄、周文王、吕望等。 ⑼灾 异：十日代出。 ⑽国 殇：（阵亡将士的鬼魂）。2、楚神话传说的特征： 其一，在接受北方神话体系的同时，仍保留了长江流域（楚地）的传统神话，两者已杂糅在一起。《九歌》里出现的神系就是一个极好的例证。 其二，女性神和水神的位置十分突出。如女性神有巫山神女、九嶷女神、湘夫人（娥皇、女英）、山鬼、宓妃等；水神有湘夫人（娥皇、女英）、宓妃、河伯、冯夷、海若，还包括与降雨有关的雷师（雷公）、雨师等。 其三，图腾崇拜遗痕明显。其中痕迹最明显的莫过于凤凰了，仅其别称（或曰同类）就不少，如凤凰（鸾皇、鸾鸟、凤鸟）。其它崇奉的灵物还有若木、玄武等。其四，巫风浓郁，嗜好怪异。其表现为巫觋（通灵者）在神话传说中占有一席之地，如彭咸、巫阳、巫咸、灵氛、湘灵等就在屈原的作品中多次出现，并不时将其“事迹”拿出来颂扬一番。 巫风浓郁所导致的文化结果，就是对神秘怪异现象（包括神灵和灵物）的嗜好。将其推向极至的便是《山海经》。屈原亦继承了这一传统。在屈原的辞赋中就出现了千仞巨人、烛龙、九头蛇 、大蛇、如象红蚁、虎豹守天门、九头怪兽、纵目猪头神、土伯（牛身虎头三眼）等怪神怪兽。这种嗜好后来竟成为风习，一直流传后世。巫风浓郁的又一个结果是与道家结合，催生了道教的诞生。这里面蕴藏的底蕴，便是由巫觋通灵所引伸出来的修仙意识。所以在楚神话传说中就有了赤松子、韩众、王乔等修仙者的传说故事。其五，楚地传说已与中原流入的传说合流，在保留自己传统传说的前提下基本融为一体。3、评 价： 关于先秦时期楚国神话的特点，蔡靖泉先生有过极为精辟的概括，那就是它具有“原始性的古朴性、完整性和系统性、独立性和综合性、增益性和创造性”（参见蔡靖泉《楚文学史》）。同时期的传说在继承这些特点的同时又增加了一个“融合性”。三 楚帛书(返回顶部)严格地说，我们现在所能见到的先秦时期的神话传说（不论是书面的还是口头的），只能算是那一时期神话传说作品的“摹本”。而在“摹写”的过程中，不论有意还是无意，都会出现“省略”和“添彩”现象。这对于研究神话传说的变异是十分需要的，但对于比较其流变特征却又是十分不利的──因为它使我们缺乏一个进行比较研究的标本（范本）。所以说，只有先秦时期的文物才能算是我们所需要的“原始”标本（范本）。楚帛书便是长江流域（主要是中游地区）神话传说研究的一个“原始标本”。 “楚帛书”，指的是建国前在湖南省长沙市子弹库战国楚墓中出土的帛书。它全文约900余字，学者们将之分为甲、乙、丙三篇。其中甲篇主要记录了天地开辟、四季形成、诸神主宰地的神话传说。 甲篇又可分为三段： 第一段讲的是，天地洪荒之时，宇宙“梦梦墨墨”，一片混沌。是伏羲、女娲生下四个孩子，以职掌天下，分守四方，且“步以为岁”。 第二段说的是，过了一千多年后，因为九州不平、山陵倾侧造成了四季混乱。于是，“炎帝乃命祝融以四神降”，“奠三天”、“奠四极”，帝俊出来恢复了日月的正常运行。第三段则说共工推步十日而成“十干”，并区分出昼夜和朝夕。将这些内容与后世所记录和口传的相关内容进行比较，那么，这类神话传说的流变特征不就昭然若揭了吗！ 四 楚文化对长江流域神话传说的整合与扩散(返回顶部)楚神话传说之所以能够成为先秦时期长江流域神话传说的集大成者，是因为它在汲纳周边地区神话传说的基础上，形成了自己的文化优势──不论是在数量上还是在质量上在当时都无与伦比。 （一）楚文化对周边神话传说的汲纳楚文化像一块干燥的海绵，汲纳着周边地区的神话传说“元素”，构筑起自己的神话传说“大厦”，这从《庄子》和屈赋中都可以得到有力的证明。庄子因身居楚文化与中原文化的交界处，故其作品对中原的神话传说接纳尤多，而对楚地的神话传说则“青睐”较少。相比之下，屈赋对四面八方神话传说的态度更具有大家风范。在屈原的笔下，东夷的太一，北方的河伯、黄帝，西边的巴蜀乃至更远的神话传说等等，一概来者不拒，“欢迎光临”──包括四面八方铮狞可怖的怪神怪兽全都一视同仁。这在《招魂》和《大招》中出现的各方怪神怪兽身上都得到了证实。 （二）楚神话传说对周边地区的扩散从时间段上来看，“楚神话传说”有三层含义：即分别指“先楚”、“楚”、“后楚”的楚地神话传说。从空间来看，又有“雄踞江汉”（都纪南城）和“势吞吴越”之别。在这里，我们只介绍楚神话传说对长江上游和下游地区的远播和浸润。至于“楚神话传说向北方的扩散”则放在本章第二节里进行。 1、楚神话传说对长江上游的远播神话传说的传播是以人口的流动、迁徙为直接原因而进行的，文化的交流、辐射则是神话传说传播的又一种方式。在长江流域，楚神话传说向上游地区的辐射、传播在不同的时期则有不同的主导方式： ⑴原居民的西南迁楚人在其国势不断发展壮大（包括在其向西南地区扩展）的过程中，先楚及楚的神话传说也就如影随形流向西南地区。槃瓠、女娲神话传说在西南诸族中的存在就是这一移动的结果。据《蜀王本纪》、《华阳国志·蜀志》等文献记载，曾为蜀国望帝杜宇之相、后居蜀国帝位十二世并对蜀地文明伟巨大贡献的开明氏就是由楚入蜀的楚人鳖灵。《华阳国志·蜀志》说：“九有开明帝，始立宗庙，以酒曰醴、乐曰‘荆’。”由此可知，楚文化因开明帝而在蜀地传播深广，楚神话传说也因开明帝而在蜀地流行久远。战国后期，秦将白起拔郢，楚公室东迁，大量的平民百姓则向西南退缩，无形之中把楚神话传说也带向迁徙地。只不过这些难民向上游的路程没有庄蹻那么远罢了。 ⑵楚势力的上溯《史记·西南夷列传》：“始楚威王时，使将军庄蹻将兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇。”《汉书·西南夷两粤朝鲜传》里也有大同小异的文字记载。《后汉书·南蛮西南夷列传》：“初，楚顷襄王时，遣将庄豪从沅水伐夜郎，军至且兰， 椓船于岸而步战。既灭夜郎，因留王滇池。”有人说，庄豪即庄蹻，或曰与为盗于楚郢者为同一人。不论庄蹻为谁，楚人向西南方向发展，派兵入滇为王是不争的史实。所以，至今云南省昆明市的汉族生活习性和方言，与长江上、中游的重庆市、湖北省等地有诸多相同、相通之处。 ⑶楚文化的辐射春秋以后，楚文化走向鼎盛，其对长江上游的西南地区的影响也日盛一日，如青铜器的铸造、丝织、蜡染技术的等莫不如此。其神话传说也随楚文化的西渐而向该地辐射。囿于篇幅，此处就不赘言。2、楚神话传说对长江下游地区的浸润楚人的空间发展方向在向北受阻的情况下，自然就转向了东方。首先，楚人灭掉了“汉阳诸姬”，然后把矛头东指，吞并了长江中下游之处的诸小国，直至最后领有吴越之地。这一过程约经历了数百年，由此造成了楚文化向东方（长江下游地区）的浸润式扩展。楚神话传说，也随之向下游地区浸润、覆盖。本来产生于长江中游的“俞伯牙遇钟子期”的传说，就“落地生根”到了长江下游的江苏省镇江市民间。

2. 长江边的神话故事有什么

　　远古时，在须弥山外的青涧洞里，住着青黄二条孪生龙，他们嫉恶如仇，常常与那作恶人间的东海之滨的“魍魉”作战。

　　有一年，人间大旱，山神土地纷纷告急天界，如来佛知道青黄龙深谙人间世道，便差他们俩来到人间除恶救人。

　　不久，青黄二龙便查知，原来是“魍魉”二妖又在人间作怪，它让魔子魔孙分散到人间，到处放火。又使魔力让每个人心里藏一种“疠火”，互相作恶，搅乱人间清凉世界，于是很多人都崇拜它跟随它。

　　青龙和黄龙决心替人类除去恶魔，重整人间正道。他们化装成两个出家人，以治病疗邪为名去除人的恶念心疾。

　　由于受“魍魉”的毒害，当时的人普遍患了一种叫“魇”的病，只有暗算别人，或做一些损害别人有利自己的事才暂时缓解这种病痛带来的痛苦。化装成和尚的青龙和黄龙，让人们服一些朱砂、珍珠、海澡之类，教人们念一种驱除“疠火”的咒诀，经过这种调治，很多人恢复了良性，解除了痛苦，一传十，十传百，人们奔走相告，三个月后，便有成千上万的人依此法而过上了正常人的生活，人们也纷纷传说来了二位活神仙。

　　居住在东海之滨的“魍魉”，听说有人破了它们的法术，于是便派手下二员得力干将，鳄鱼精和蛤蟆精去探听虚实。那蛤蟆精一肚子坏水，诡计多端，它说服头脑简单而又凶悍的鳄鱼精扮成二个前去疗疾的病人，混在一群人里面来到和尚居住的地方，已有成精千年的蛤蟆精远远望去，在一片树阴下，两位和尚头上放出青黄两道光，直通太虚，知道对方来头不小，于是心生一计，它告诉鳄鱼精这是俩个小毛神，不必放在心上，让鳄鱼精坐那竭息，它一个人便可以手到擒来抓回去进见主子。鳄鱼精一听大怒，这便宜不叫你蛤蟆精一个人拣了吗？于是急忙现了原神，张开铡刀般的大嘴直扑两个和尚而来。

　　青龙和黄龙早知是两个妖精来了，只是也不动声色而已。这会儿见鳄鱼精忽现原神直扑过来，其中一位手中打出一个弹子大小的龙珠，对准鳄鱼精猛的一击，只一下便把它打翻在地，鳄鱼精见识不妙正要翻身逃跑，另一个和尚手一翻，便把它抓个脑浆崩裂。蛤蟆精却趁此机会驾一阵风急忙跑回东海之滨，告诉“魍魉”是青龙和黄龙。

　　“魍魉”大怒，亲点魔兵五万前来挑战。青龙和黄龙让人吩嘱所有医好的人们，隐藏起来千万不要出来，于是驾云布阵，在空中迎战“魍魉”。青龙和黄龙各施法力，与魔兵大战了七天七夜。

　　自古以来邪不胜正，“魍魉”二妖也逃不出此一天理。只见青龙和黄龙赢了一场又一场，“魍魉”二妖接二连三败兵折将。

　　“魍魉”二眼看自己的魔兵越来越少，不甘失败，于是商量了一个歹毒的主意：“魍魉”二妖各施魔法招集所有中了魔毒死心踏地跟随它们的人，由自已驾驭分南北排成两条长蛇阵，远远望去妖雾缭绕，像盘踞在大地上的两条滚滚喷火的巨蛇，缓缓向中间挤来，所过之处，万物皆为焦土。它们企图把青黄二龙和已经挣脱它控制的人一齐同归于尽。

　　青龙和黄龙已经和魔兵苦战几天几夜，身疲力竭，当他们看到“魍魉”二妖妄图毁掉自已救出的人时，决心保护他们。于是青龙和黄龙不顾安危，化成青黄两条冰凉的大河，分别迎着两条火龙而去。当大河与“火蛇”接触时，魔子魔孙纷纷被巨大的旋涡卷入河中，那些死心踏地跟随“魍魉”二妖的人也难以幸免。经过三天三夜，两条“火蛇”赶出一千多里外。

　　青龙和黄龙又用巨大的身躯渐渐的把“火蛇”压在身体之下。两条龙因付出太大，伤了元气，渐渐嵌入地下，形成了现在的长江与黄河。

　　直到今天，长江和黄河两岸的炎黄子孙，仍靠两条大江大河养育生生不息地繁延着。

3. 谁有关于长江的传说或故事

投鞭断流 
据北魏．崔鸿《前秦录》载，东晋孝武帝太元年间，前秦苻坚统一北方后，决心调集百万大军，乘势一举消灭东晋，统一全中国。苻坚召集群臣商议，但大臣们多不赞成，其中有一位名叫石越的下属劝阻说：「从星象来看，今年不适合南进。何况晋据著长江的险固，其君王又深获人民拥戴。我们不如暂时固守国力，生产整军，等晋内部松动，再伺机攻伐。」苻坚很不以为然地说：「星象之事，不尽可信。至于长江，春秋时的吴王夫差和三国时的吴主孙皓，他们都据有长江天险，最后仍不免灭亡。现在朕有近百万大军，光是把马鞭投进长江，就足以截断江流，还怕甚么天险？」苻坚不顾大臣们反对，执意出兵伐晋，亲自率领八十万大军，逼临淝水，准备攻打东晋。东晋派大将谢玄、谢石带领八万精兵抗敌。苻坚轻敌，想凭藉优势快攻，却遭到晋军顽强抵抗，并在「淝水」被晋军打败，前秦从此一蹶不振。后来「投鞭断流」这句成语，就从原文中「吾之众投鞭於江，足断其流」演变而出，用来比喻军旅众多，兵力强大
长江传说 
  
十二蛟龙的传说
远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。 瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。 待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。 
为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。

有用麻烦给好评或者采纳奥。

4. 长江民间传说故事

　　长江是中国最古老的河流之一。那你知道长江民间  传说    故事  有哪些吗?下面是我给大家分享的长江民间传说故事，欢迎大家阅读。
       　　长江民间传说故事：活了一百零三岁的胡老爷子   
    　　民国时期，采金行当里最有名的手艺人莫过于胡三太保了。他的原名叫做胡太原，只是因为深通采金古法，做过几单子大买卖，又加上机辨无双，口若悬河，便聚集了一帮地痞流氓，成了人多势众，亦匪亦盗的采金门派之一，江湖上便尊称他为胡三太保了。
   
    　　传说早年间，他带人在湖南资水一片采金，寻到了一处无名金矿的附近。摸索了三日，在江底的一处寺庙遗迹的佛像下面，发现了一个这个重达三公斤的狗头金。
   
    　　这块狗头金的形象出奇的诡异，像极了一块令牌，中间是一个被处以极刑的女子，两行红色的锈迹从两颊滑落，表情痛苦，看起来怨气十足。尤其是令牌的下面，天然的形成了一个大大的‘死’字，令人胆颤心惊。
   
    　　当时，湖北的一位的破衣烂衫的老道前来，当时悚然，言称这东西来历不详，原先就是被□□在古寺的大雄宝殿之下，后来长江改道，便被埋在江底的淤泥中。没想到竟被胡三太保给挖了出来，除非将其重新投掷于江底，永不见天日，不然会有大难发生。
   
    　　但是胡三太保哪里肯信，便叫人把这个道人赶了出去。谁知道没过多久，胡三太保这一拨人中就有人晚上去喝酒，一夜未归。第二天就被发现死在小道上，身子都已经冰凉，脑袋不知道被什么东西咬掉了半个，死的不能再死了。
   
    　　紧接着再次下水，有一个采金的老手，  经验  丰富，世代是做河兵出身的，在水里犹如浪里白条，能和游鱼媲美。却无缘无故的被水草缠住了脚踝，生生溺死在了长江水底，被人发现时皮肤已经被泡的发白发皱。
   
    　　开始所有人都还以为是个巧合，谁知道打从这以后，总是隔三差五的出事情，后来又接二连三的死人，要不然是溺死在水里，要不然是一言不合被人捅死，甚至还有逛窑子时死在女人的肚皮上的，总而言之，死相都不太好看。
   
    　　纸是包不住火的，这件事渐渐便传开了。
   
    　　所有人都觉得心惊，都觉得就像那个老道讲的一样，前些日子从江底大雄宝殿残骸下摸到的狗头金和江底的老物件犯冲。令牌上有个‘死’字，这东西一看就很邪 乎。还有人讲，自从胡三太爷得了这块狗头金，夜半如厕的时候，总能隐隐的听到黑暗中有女人哭泣的声音，但却怎么也找不到人影。
   
    　　这件事越传越邪乎，后来实在没  办法  了，胡三太保也害怕了，便重新派人请来那个老道，让他帮着改改  风水  。老道嘱咐胡三太保祭了三牲，带领一帮人给长江大王磕头谢罪。并且把那块‘死’字令重新放回到江底的佛像下，才算完事。
   
    　　说来也怪，自从胡三太保按照老道的嘱咐，把狗头金放回江底，所有的怪事就断了，也没人会突然横死了，这件事被老长江里的人津津乐道，一直流传了下来。
   
    　　再后来，大名鼎鼎的胡三太爷就忽然宣布金盆洗手了，一直活到了一百零三岁才死掉。
   
    　　当然了，我说这些只是为了让大家明白，老长江里的一草一木都有个名堂，有着各种各样不为人所知的秘密和忌讳。
       　　长江民间传说故事：老长江里的请水鬼   
    　　不过，比起淘河与采金，在长江里的捞尸人身上发生的事情闹得更加邪乎。
   
    　　在老长江老一辈的人口中，捞尸人无疑是一个比较避讳的话题。
   
    　　因为一旦提起‘老长江上的阎王勾’，那就表明，又有人被长江老爷请去喂鱼去了。长江江水泛滥，一泻千里，每年横死在滚滚江水中的人不计其数，普通的渔民是不敢轻易打捞的，必须请专业的捞尸人前来，这种行为又被称为‘请水鬼’。
   
    　　请水鬼的时候，有经验的捞尸人都会先准备好好了黑狗血、糯米之类僻邪的东西，然后根据水域的流向大概确定尸体所在位置，从沉水的位置开始打捞。打捞时，将竹竿捆定的铁钩一直沉到江底，然后循着水脉的流向，朝着一个方向拖拉铁钩，将尸体钩起。
   
    　　一般在打捞之前，捞尸人都会先在用来捞尸的竹竿上系上一条‘红带’，这种红带是用雄鸡血染红的白绫，然后经过一些特殊的工艺完成的，具有驱煞的功能。
   
    　　作为一门很古老的职业，老长江里的捞尸人其实是个相当危险的营生，玩枪的死在枪眼上，玩刀的死在刀刃上。即便是经验丰富的捞尸人，也很容易死在水里的那些邪性物件上。
   
    　　所以历来，就有很多的禁忌和规矩。“人沉椁，鬼推磨。”是传说中老长江捞尸人行当里的不传之秘，所谓的‘鬼推磨’其实就是指，在打捞沉江尸的时候，捞尸人会在水面上放置一个特殊制作的水陀螺。
   
    　　如果水陀螺静止在水面上，就可以继续打捞。如果水陀螺沿着某个方向快速旋转起来，捞尸人短时间内是决计不会试图下水打捞的。
   
    　　传说这是捞尸人这一行当里的祖师爷和长江里的老物件所定的一条规矩，是一条千年传承下来的活人与死人的契约，不到必要的时候，绝对不能够破例。
   
    　　这虽然只是老长江里捞尸人的一种迷信行为，但未必没有一部分道理。
   
    　　在长江的深水区常常会出现的所谓的“窝子”，表面上风平浪静，实则江底下却是巨大的水底漩涡。江底有很多“窝子”，尸体一般会被卷入到“窝子”里，淹死 后，手还是会紧紧地抓住江底，拉起来的时候，要用很大的力。这时候捞尸人要是下水，很有可能也会被水底漩涡拉扯下去，再也上不来了。
   
    　　不过，在老长江里那些横死人的尸体还不是最麻烦的，最可怕的是，那种死了上百年还沉在江底的古尸。
       　　长江民间传说故事：十八根铁链锁着的青铜巨棺   
    　　开始的时候，所有的村民都认为这是天降神碑，保佑两岸风调雨顺，以确保长江水患不再反复。所以，自石碑从长江江心的河床上显露开始，每日都会有十里八村的信徒前来烧香礼拜。
   
    　　只是，随着干涸越来越严重，情形似乎也发生了某种程度上的逆转，在石碑的背面似乎也出现了一些刻痕，上面的字迹已经模糊不清，没人认识，只是中间的刻图 讲得似乎是一个人被五马分尸……村民们虽然不清楚那究竟代表着什么，但也知道那不是什么好的兆头，所以一个个也就不敢再祭拜了。
   
    　　果然就在石碑自长江江心显露的第七天，一个被十八根铁链锁在河床深处的青铜巨棺逐渐露出水面一二公分，那棺椁极其的巨大，足有四五米，被泥沙覆盖着，看得并不太真切。所有的村民都认为那是不详的征兆，一个个的再也不敢靠的太近。
   
    　　直到半个月之后，原本干燥的大旱天却突然急转直下，连下了三天暴雨，长江水域河水暴涨，那永镇长江的石碑，连通那巨大的被锁链锁着的青铜巨棺再次沉入河底，再也没有出现过。
   
    　　后来，又有有心人潜入江底寻找，甚至雇佣了渔船打捞，一连几个月都没有任何的收获。似乎就在那场暴雨之后，就在当年相同的位置上，一种神秘的力量已经将所有的一切都给掩盖，再也不复存在于人间。
   
    　　就在我们这些个知青还在为那遥远的年代，永远沉入了江底的永镇石碑和青铜古棺内的秘密而感到不胜唏嘘的时候，那坐在树荫下乘凉的老人吧嗒吧嗒的抽着旱烟，过了好久才说了一句话。
   
    　　他只是淡淡的说，“沉了就沉了，长江里的老物件原本就只属于长江，不是谁可以带走的……”
   
    　　这句话，我曾一度表示不理解，直到命运的手掌将我推入一个个常人难以想象的人和事中，一路走来，蓦然回首，那老人当初的话偶尔也会浮上心头，使得我对这个世界越发的看不清楚。
   
    　　有些东西，既然过去了，那就让它过去吧!滚滚长江东逝水，这奔腾咆哮了数百万年浑浊不堪的江水中，究竟隐藏了多少不为人知的秘密和诡异，恐怕再也没有人能够说得清楚了!
      
   
    猜你感  兴趣  ：
   
    1. 长江的传说故事 
   
    2. 关于长江的诡异故事 
   
    3. 经典民间传说故事3个 
   
    4. 湖北的传说故事

5. 长江的经典传说故事广为流传的

    　　长江是在世界大河中长度仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马逊河，居世界第三位，也是亚洲第一长河，以下是我为大家整理的长江的  传说    故事  ，希望对大家有帮助下面是我整理的长江的传说故事,一起来看看吧。
         
       　　长江的传说故事一：神女峰的传说       　　远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。
       　　瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。
       　　待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。
       　　为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。
       　　夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石;不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起;继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说："你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。"边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝。年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰;她的待从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。
       　　神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中"神女"尊称她为"妙用真人"，在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观(即神女庙)。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。
       　　长江的传说故事二：长江三峡的故事       　　在长江三峡的西端，瞿塘峡口，有一处著名的风景区叫“白帝城”。“白帝城”得名于一个真实的  历史故事  ，故事的主人公叫公孙述。
       　　公元二十五年，中国正处在改朝换代之际。西汉王朝被农民起义军推翻了，新的王朝还没有建立起来。地方军事将领公孙述割据西南，等待时局的变化。
       　　传说有一天，公孙述做了一个梦，梦中有人对他说：“你可以当皇帝十二年。”醒来后他感到非常奇异。第二天早晨，公孙述在庭园里散步的时候，看到园子的井里面冒出一股白气，象一条白龙一样腾空而起。公孙述以为这是他登基做皇帝的征兆。于是，公孙述举行仪式，自封为天子，号称白帝，将瞿塘峡口所建的城池命名为“白帝城”，派重兵把守。
       　　公孙述的一个好朋友马援很有才能，他听说了这件事，特地从外地赶来投奔公孙述。没想到公孙述故意摆出皇帝的架子对等老朋友。他命令部下给马援赶制了一套布质的平民服装，然后，在盛大的皇家卫队和文武百官的朝拜声中，公孙述召见马援，封马援为侯爵，统率全国军队。与马援同来的宾客们大喜过望，都盼望能够留下来。但马援向大家解释说：“天下一团混乱，还没有决定谁能统一全国。公孙述不知道谦虚地欢迎有才干的人士，共同商讨国家的大政方针，反而只注重繁琐的小节，不过是一个巨大的玩偶罢了，这种人如何留得住英雄豪杰。”遂后坚决告别而去。
       　　这时候，地处中原的刘秀已经在洛阳建立了全国性的东汉政权，他给公孙述写信，分析天下时势，劝公孙述投降。公孙述觉得自己身为皇帝，怎能投降，便断然拒绝了。公元三十七年，刘秀的军队大举进攻公孙述，公孙述死于乱军之中。
       　　公孙述做了十二年皇帝，最后被人灭亡。前后算起来，公孙述统治西南达二十八年。由于在这二十八年中，西南地区比较安定，没有受到中原战火的影响。在当皇帝期间，公孙述还发展农业，兴修水利，为当地人民谋福利。所以，在公孙述战死后，当地人为了纪念他，还在白帝城中修建了“白帝庙”。
       　　长江的传说故事三：盐水女神       　　盐水女神是同在三峡地区的巴人神话女神。她是盐水部落的首领, 土家人尊称为德济娘娘，居住在盐阳一带。某年月日，巴人部族首领廪君率部沿清江北上图发展，途径盐阳，盐水女神一见钟情，拦住了廪君的雕花土船，并软语温存，一片热情真诚挽留说：“我们盐阳这里方开阔广大，鱼盐十分丰富，希望你能留下来共同生活。”廪君考虑到部落生存利益，没有答应。入夜，盐水女神来到廪君的船上，与之共宿。天明廪君执意继续北上，盐水女神就化为一只飞虫，并麇集万千同类，在河面上如云如阵，昏天蔽日，使廪君莫辨东西，难以北上。这样过了七天七夜，廪君终于心生一计，差人将一缕青色丝线作为定情之物赠给盐神，要她系在身上，表示两人永相合好。盐神欣然受诺。廪君站在一块向阳的坡石上，照着青丝一箭射去，正中盐神。盐神在爱人的利箭之下，躺在江边慢慢地合上了双眼。廪君率众继续北上，后来终于实现了他的梦想，统一了清江各部，成为巴人的相王天子。他后来在武落钟离山死去，化为白虎，蹲在山顶，每日望着上游盐阳的方向，难以释怀。
       　　从这些女神神话的传说中，我们可以看到两点：一是三峡地区受母系氏族社会时期的影响极为深远，从关于嫘祖的传说，到涂山氏的“候人兮猗”、瑶姬的“愿荐枕席”和盐水女神的“愿留共居”，都体现了母系氏族社会的  文化  特征;二是巫文化极为炽盛，山鬼及其众尸女的生动形象，体现了三峡独有的巫文化特征。正是由于这两方面的原因，使三峡成为产生女神的沃土和摇篮，成为我国神话体系中的一大奇观。
       　　长江的流域概况       　　地貌
       　　长江流域位于东经90°33′～122°25′，北纬24°30′～35°45′之间。
       　　由江源至河口，整个地势西高东低，形成三级巨大阶梯。第一阶梯由青海南部和四川西部高原和横断山区组成，一般高程在3500～5000m。第二阶梯为云贵高原秦巴山地、四川盆地和鄂黔山地，一般高程在500～2000m。第三阶梯由淮阳山地、江南丘陵和长江中下游平原组成，一般高程在500m以下。流域内的地貌类型众多，有山地、五陵、盆地、高原和平原。
       　　江源位于“世界屋脊”青藏高原，许多山峰海拔达6000m以上，终年积雪。金沙江段河流强烈下切，形成约2000km长的高山峡谷。河床比降大，滩多流急，水力资源十分丰富。其中著名的虎跳峡全长17km，落差达210m。金沙江在四川省新市镇以上，只有部分河段可季节性通航。新市镇以下进入四川盆地。两岸为低山和丘陵，河谷展宽，水流平缓，可全年通航。
       　　金沙江在攀枝花市左岸有大支流雅砻江汇入。雅砻江，上游海拔在4000m以上，呈高原景观，河谷宽阔，径流以雪水补给为主。中下游高山峡谷，两岸山高达1000～1500m，河宽100～150m。
       　　宜宾至重庆的川江河段，接纳岷江、沱江和嘉陵江，这些河流的源流地区，地势高峻，有的海拔达3000～4000m，到四川盆地边缘地形突然下降至200～600m。岷江上游，属高山峡谷，河槽多呈“V”形，宽50～l00m。中游江口镇至乐山段进入丘陵区，水流平缓，漫滩发育，个别河段河谷宽达数公里，江面宽155～500m，洲滩密布，水流分汊。下游为低山宽谷河段，河宽400～1000m。岷江支流大渡河，除源头一带为高原宽谷，下游铜街子以下为丘陵宽谷外，均为典型的峡谷河流。大渡河泸定西南的贡嘎山，海拔达7566m，是长江流域最高的山峰。与大渡河谷地，直线距离不到30km，相对高差竟达6500多m。沱江上游山区河段水浅滩多，流经成都平原时，水网纵横，中、下游丘陵区河道弯曲，滩沱相间，水流平缓。嘉陵江上游深切崇山峻岭，河谷狭窄，水流湍急，多滩险礁石，广元至合川段，河道逐渐开阔，先流经盆地北部深丘，而后过渡为浅丘区，曲流和阶地十分发育，比降变缓。合川至重庆段，河道经过盆地东部平行岭谷区，形成峡谷河段，谷宽约400～600m，水面宽150～400m，其间有横切华蓥山脉所形成的“小三峡”(沥濞峡、温塘峡、观音峡)。
       　　川江自宜宾至江津段，流经四川盆地南缘，两岸为由红色砂页岩构成的起伏平缓的丘陵，河谷较宽，一般达2000～5000m。江面宽500～800m，沿河阶地发育。江津以下河段，进入川东平行岭谷区，区内由20余条近东北一西南向的条状背斜山地与向斜宽谷组成。当川江穿过背斜时，形成了猫儿峡、铜锣峡、黄草峡等峡谷。最窄的黄草峡下峡口江面仅宽250m。当川江经过向斜层时，又形成宽谷，江面最宽达1500m。自奉节白帝城至宜昌南津关之间近200km河段，为世界闻名的长江三峡，即瞿塘峡、巫峡和西陵峡。峡谷南岸山峰高1000～1500m。
       　　重庆以下南岸有乌江汇入。乌江流域地处云贵高原东部，主要为石灰岩地层，山峦起伏，岩溶地貌十分发育，多溶洞、暗河。
       　　长江出三峡过宜昌后，右岸有清江汇入。清江流域除利川、恩施、建始三个较大盆地及河口附近有小片丘陵外，其余均为高山区。两岸大部为石灰岩，小部分为石英砂岩，岩溶发育，为高山峡谷河流。
       　　长江经过一段丘陵过渡，进入荆江河段北岸为江汉平原，南岸为洞庭湖平原，并有三口(以前为四口，其中一口现已堵塞)与洞庭湖相通。长江洪水通过三口向洞庭湖分流，洞庭湖是调节洪水的天然水库。但由于多年泥沙淤积，洞庭湖日渐缩小，调蓄洪水的作用明显减弱。荆江河道迂回曲折，水流平缓，属蜿蜒型河道，经常发生自然裁弯，留下许多牛轭湖。荆江两岸受洪水威胁严重，两岸均有堤防保护，北岸为著名的荆江大堤。
       　　长江在此北岸有汉江汇入，南岸有湘、资、沅、澧四水经洞庭湖汇入长江。汉江上游穿行秦岭、大巴山之间，高山峡谷间有河谷开阔的盆地。中游流经丘陵和盆地，河床宽浅，属游荡性分汊河段，下游蜿蜒在冲积平原上。四水上游一般为高山区，山高1000～2000m，河谷狭窄。中游为丘陵区，间有盆地，下游进入洞庭湖平原，属冲积河流。其中沅水中游峡谷、盆地相间，最长的沅陵一五强溪峡谷，长达90km。
       　　长江过九江市，右岸有鄱阳湖纳赣江、抚河、信江、鄱江、修水“五水”后注入长江。赣江上游为高山峡谷，两岸山高1000～1500m。中游河谷狭窄，形成赣江十八滩。万安以下为山区宽谷，下游为滨湖平原湖沼。
       　　长江自城陵矶至江阴的1168km河段，大部分流经地势平坦的冲积平原，平原上河网湖泊密布。部分河段流经山地和丘陵，河谷宽阔，阶地发育。河道呈藕节状，时束时放，多洲滩分汊。
       　　江阴以下为长江河口段，全长约200km，呈喇叭形。长江口潮汐属非正规浅海半日周期，平均一个周期为12小时25分，平均潮差4.62m。平均总进潮量洪季大潮53亿m，枯季小
       　　潮13亿m。长江的潮流界汛期至江阴，枯季可达镇江;潮区界汛期至大通，枯季可达安庆。长江年输沙总量4.86亿t。平均含沙量0.54k8/m3，还有一部分泥沙来自口外，全潮平均含沙量为1.55～2.52kg/m。长江口咸淡水以缓混为主，口外平均含盐度16‰。在潮汐、泥沙、地质、地貌、地球偏向力等复杂因素的影响下，口门处的沙洲不断消涨移动，江口多处分汊。经过1300多年的变迁，口门处已形成面积达1083km2的崇明岛。崇明岛将长江分为北支和南支。北支正在逐渐淤浅萎缩。南支是长江径流下泄的主要水道。南支在吴淞口附近由长兴岛分成南港和北港，南港又被九段沙分为南槽和北槽。南槽原是长江主泓道，但“近年”主泓道已逐渐转向北槽。长江口入海航道的滩顶水深一般在6m左右。不足10m水深的滩长，北港约40km，南港约64km。
       　　长江中下游河段，比降小，水深江阔，终年可通过大型的船舶，是著名的“黄金水道”。
       　　气候特点
       　　长江流域气候温暖，雨量丰沛，由于幅员辽阔，地形变化大，因此有着多种多样的气候类型。也经常发生洪、涝、旱、冰雹等自然灾害。长江中下游地区四季分明，冬冷夏热，年平均气温16～18℃，夏季最高气温达40℃左右，冬季最低气温在零下4℃左右。四川盆地气候较温和，冬季气温比中下游增加约5℃。昆明周围地区则是四季如春。在金沙江峡谷地区呈典型的立体气候，山顶白雪皑皑，山下四季如春。江源地区属典型的高寒气候，年平均气温-4.4℃，四季如冬、干燥、气压低、日照长和多冰雹大风。
       　　长江流域夏季和夏季前后，盛行分别来自太平洋和印度洋挟带着大量水汽的东南季风和西南季风，在季风进退与冷暖气流交锋过程中，形成降水。6月中旬副高脊线跃进到北纬20°～25°，中下游地区进入梅雨季节。7月中旬北跃，该地区出梅，进入伏旱天气。冬季和冬季前后，流域内盛行来源于极地和亚洲高纬度地区寒冷又干燥的冷空气，降水很少。长江流域多年平均降水量近1100mm。雨季为4～10月，其降水量可占年降水量的85%。流域内除金沙江白玉以上，支流雅砻江炉霍以上，其余150万km2的广大地区时有暴雨出现。流域主要暴雨高值区有二：一是以赣东北为中心，包括湘北、皖南和鄂南地区，年平均降水量1800～2000mm;二是以川西雅安地区为中心，包括川东、川北、陕南、鄂西和滇西北地区，年平均降水量约为2000mm。流域内较大日暴雨覆盖面约4万～15万km2，最大达21.3万km2。各支流降水量为：雅砻江上游地区600～800mm，中下游900～1800mm;大渡河上游地区370～600mm，中下游652～1949mm;沱江上游地区1200～1400mm，龙门山为暴雨区，中下游900～1000mm;嘉陵江流域1494mm，大巴山南麓为暴雨区;乌江流域1163mm;清江流域1400mm，恩施和五峰是鄂西暴雨中心;汉江流域700～1100mm;资水流域1200～1800mm，六都寨附近和柘溪至桃江一带为暴雨区;沅江流域1100～1800mm;澧水流域1300～1800mm，五峰、鹤峰一带为暴雨区;赣江流域1400～1800mm。
                       

6. 有关长江的历史故事，民间传说或神话故事？

关于长江的历史故事和神话故事有:《赤壁之战》《百万雄狮渡长江》《大禹治水》
《赤壁之战》
东汉建安十三年,孙权、刘备联军在长江赤壁一带，大败曹操军队的一次决战。曹操败袁绍、破乌桓，基本统一北方后，于建安十三年七月，自宛挥师南下，欲先灭刘表，再顺长江东进，击败孙权，以统一天下。
九月，曹军进占新野,时刘表已死，其子刘琮不战而降。依附刘表屯兵樊城的刘备仓促率军民南撤。曹操收编刘表部众，号称八十万大军向长江推进。刘备在长被曹军大败后，于退军途中派诸葛亮赴柴桑会见孙权，说服孙权结盟抗曹。
孙权命周瑜为主将，程普为副，率三万精锐水军，联合屯驻樊口的刘备军，共约五万人溯长江西进，迎击曹军。
十一月，孙刘联军与曹军对峙于赤壁。曹操将战船首尾相连，结为一体，以利演练水军，伺机攻战。周瑜采纳部将黄盖所献火攻计，并令其致书曹操诈降，曹操中计。黄盖择时率蒙冲斗舰乘风驶入曹军水寨纵火。曹军船阵被烧，火势延及岸上营寨，孙刘联军乘势出击，曹军死伤过半，遂率部北退，留征南将军曹仁固守江陵。联军乘胜扩张战果，孙刘两军分占荆州要地。
赤壁决战，曹操在有利形势下，轻敌自负，指挥失误，终致战败。孙权、刘备在强敌进逼关头，结盟抗战，扬水战之长，巧用火攻，终以弱胜强。此战为日后魏、蜀、吴三国鼎立奠定了基础。
《百万雄狮渡长江》
辽沈、淮海、平津三大战役以后，国民党军大部主力已被歼灭，所残存的204万人中，能用于作战者仅146万人，对人民解放军的进攻已形不成有组织的抵抗。国民党蒋介石为了赢得时间，重整军力，一方面于1949年1月21日宣布"引退"，由副总统李宗仁任"代总统"，并出面与中共和谈。 
以毛泽东为首的中央军委，一方面以极大的耐心同国民党举行谈判，争取和平渡江、和平解放全中国；另一方面，命令第2、第3野战军，在由刘伯承、陈毅、邓小平、粟裕、谭震林组成的淮海战役总前委继续领导下，准备发起渡江战役，夺取国民党政府政治、经济中心南京、上海等广大地区，并随时准备对付帝国主义可能的武装干涉。 同时，还决定以第4野战第12兵团部率两个军12万人组成先遣兵团，攻取信阳，威肋武汉，牵制白崇禧集团，配合第2野战军渡江作战。
总前委根据中央军委总的意图，于1949年3月31日制订了《京沪杭战役实施纲要》，决定组成东、中、西3个突击集团，采取宽正面、有重点的多路突击的战法实施渡江作战。以第2野战军9个军35万人组成西突击集团，在刘伯承指挥下，于枞阳镇至望江段渡江。 
人民解放军按照中央军委的命令，于4月20日晚发起渡江作战，首由中集团在100余公里的正面上登船起渡，于次日占领铜陵、繁昌、顺安等地。21日，东西两突击集团，在解放区群众的大力支援下，成千上万只木船，以排山倒海之势，浩浩荡荡，横渡长江。
他们在强大炮兵掩护下，击破了国民党军水上障碍，粉碎了南岸守军抵抗、突破江防。东集团在突破江防时，国民党军江阴要塞守军7000余人，在中共地下党员唐秉琳等人率领下，宣布起义，于是江阴炮台立即掉转炮口向国民党军开炮。至22日，渡江部队均占领并扩大了滩头阵地。至此，国民党军苦心经营达三个月之久的长江防线完全崩溃，人民解放军百万大军胜利渡过长江。 与此同时，四野先遣兵团占领了黄梅、浠水、汉川，牵制了白崇禧所部，配合了第2野战军渡江作战。
国民党军鉴于长江防线已全线被突破，于22日下午实行总退却。人民解放军随即发起追击，并于23日解放南京。南京的解放标志着国民党对中国22年的统治被推翻。 
毛泽东在北平双清别墅闻讯后，欣然命笔，写下了光辉的史诗：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
关于长江的神话故事:《大禹治水》
传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。
鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。
舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。
后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

扩展资料：古长江的形成远古时代，长江流域的绝大部被海水所淹没。
距今2亿年前的三叠纪时，长江流域部仍被古地中海(即特提斯海)所占据，当时西藏、青海部分、云南西部和中部、贵州西部都是茫茫大海。湖北西部，是古地中海向东突出的一片广阔的海湾，海湾一直延伸到今日长江三峡的中部。
长江中下游的南半部也浸没在海底，中下游的北部和华北、西北亚欧古陆的东部，地势较高。发生于距今1-8亿年前三叠纪末期的印支造山运动，那时开始出现了昆仑山、可可西里山、巴颜喀拉山、横断山脉，秦岭突起，长江中游南半部隆起成为陆地，云贵高原开始呈现。在横断山脉、秦岭和云贵高原之间，形成断陷盆地和槽状凹地。同时，云梦泽、西昌湖、滇湖等相互串联，从东向西，经云南西部的南涧海峡，流入地中海，与今长江的流向相反。
参考资料：长江-百度百科

7. 有关长江的神话故事

远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。
瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。
待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。
为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。

夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石；不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起；继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说："你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。"边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝。年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰；她的待从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。
神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中"神女"尊称她为"妙用真人"，在飞凤

8. 有关于长江的神话传说

远古时，在须弥山外的青涧洞里，住着青黄二条孪生龙，他们嫉恶如仇，常常与那作恶人间的东海之滨的“魍魉”作战。 有一年，人间大旱，山神土地纷纷告急天界，如来佛知道青黄龙深谙人间世道，便差他们俩来到人间除恶救人。 不久，青黄二龙便查知，原来是“魍魉”二妖又在人间作怪，它让魔子魔孙分散到人间，到处放火。又使魔力让每个人心里藏一种“疠火”，互相作恶，搅乱人间清凉世界，于是很多人都崇拜它跟随它。 
  青龙和黄龙决心替人类除去恶魔，重整人间正道。他们化装成两个出家人，以治病疗邪为名去除人的恶念心疾。由于受“魍魉”的毒害，当时的人普遍患了一种叫“魇”的病，只有暗算别人，或做一些损害别人有利自己的事才暂时缓解这种病痛带来的痛苦。化装成和尚的青龙和黄龙，让人们服一些朱砂、珍珠、海澡之类，教人们念一种驱除“疠火”的咒诀，经过这种调治，很多人恢复了良性，解除了痛苦，一传十，十传百，人们奔走相告，三个月后，便有成千上万的人依此法而过上了正常人的生活，人们也纷纷传说来了二位活神仙。 
    居住在东海之滨的“魍魉”，听说有人破了它们的法术，于是便派手下二员得力干将，鳄鱼精和蛤蟆精去探听虚实。那蛤蟆精一肚子坏水，诡计多端，它说服头脑简单而又凶悍的鳄鱼精扮成二个前去疗疾的病人，混在一群人里面来到和尚居住的地方，已有成精千年的蛤蟆精远远望去，在一片树阴下，两位和尚头上放出青黄两道光，直通太虚，知道对方来头不小，于是心生一计，它告诉鳄鱼精这是俩个小毛神，不必放在心上，让鳄鱼精坐那竭息，它一个人便可以手到擒来抓回去进见主子。鳄鱼精一听大怒，这便宜不叫你蛤蟆精一个人拣了吗？于是急忙现了原神，张开铡刀般的大嘴直扑两个和尚而来。 
    青龙和黄龙早知是两个妖精来了，只是也不动声色而已。这会儿见鳄鱼精忽现原神直扑过来，其中一位手中打出一个弹子大小的龙珠，对准鳄鱼精猛的一击，只一下便把它打翻在地，鳄鱼精见识不妙正要翻身逃跑，另一个和尚手一翻，便把它抓个脑浆崩裂。蛤蟆精却趁此机会驾一阵风急忙跑回东海之滨，告诉“魍魉”是青龙和黄龙。“魍魉”大怒，亲点魔兵五万前来挑战。青龙和黄龙让人吩嘱所有医好的人们，隐藏起来千万不要出来，于是驾云布阵，在空中迎战“魍魉”。青龙和黄龙各施法力，与魔兵大战了七天七夜。自古以来邪不胜正，“魍魉”二妖也逃不出此一天理。只见青龙和黄龙赢了一场又一场，“魍魉”二妖接二连三败兵折将。“魍魉”二眼看自己的魔兵越来越少，不甘失败，于是商量了一个歹毒的主意：“魍魉”二妖各施魔法招集所有中了魔毒死心踏地跟随它们的人，由自已驾驭分南北排成两条长蛇阵，远远望去妖雾缭绕，像盘踞在大地上的两条滚滚喷火的巨蛇，缓缓向中间挤来，所过之处，万物皆为焦土。它们企图把青黄二龙和已经挣脱它控制的人一齐同归于尽。青龙和黄龙已经和魔兵苦战几天几夜，身疲力竭，当他们看到“魍魉”二妖妄图毁掉自已救出的人时，决心保护他们。于是青龙和黄龙不顾安危，化成青黄两条冰凉的大河，分别迎着两条火龙而去。当大河与“火蛇”接触时，魔子魔孙纷纷被巨大的旋涡卷入河中，那些死心踏地跟随“魍魉”二妖的人也难以幸免。经过三天三夜，两条“火蛇”赶出一千多里外。青龙和黄龙又用巨大的身躯渐渐的把“火蛇”压在身体之下。两条龙因付出太大，伤了元气，渐渐嵌入地下，形成了现在的长江与黄河。 直到今天，长江和黄河两岸的炎黄子孙，仍靠两条大江大河养育生生不息地繁延着。
远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。
瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。
待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。
为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。
夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石；不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起；继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说："你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。"边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝。年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰；她的待从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。
神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中"神女"尊称她为"妙用真人"，在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观（即神女庙）。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。