易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．那和五行等有没有关系

1. 易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．那和五行等有没有关系

有关系。
“土”可四分为“木火金水”，是太极（阴阳）分为四象；“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。——这就是五行学说的实质、本质。
在五行中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳（也可说是阴土，阳土），阴阳分四象，就是“木火金水”。“土”不一分为二时，是“太极”。“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。
为中央。中央可以无限小，小到一个点；可以无限大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”——有天地才有四方，没有天地就没有四方。
其实，即使简单的只将“土”理解为“中央”，四方也是由中央生发的，没有中央原点，根本无法划分东南西北四方。

扩展资料：
四象是天空中东南西北四大星区。我国古代把天空的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。
在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武”。又指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武太阴主冬，朱雀太阳主夏。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。
四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。
参考资料来源：百度百科——四象

2. 太极两仪生四象 阴阳八卦化五行 怎理解？

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。 

太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 

关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 

四象的说法更多，如少阳、老最、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火…… 

人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类

3. 求解“阴阳生太极 太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦”大概什么意思

你这句话明显是错误的 两仪既是阴阳 太极之前是无极 不是阴阳
应该是无极生太极 太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦
这是讲的世间万物由简入繁 变化发展的过程
无极为零为无 什么都没有 太极者 无极而生 阴阳之母也 是万物之源 是一 一既是全 全既是一 世间万物皆由一生 从一中衍生出来阴和阳 既是两仪 阳的符号是个一 阴的符号是一 一（并列写的两个横） 这便是两仪
四象是指将两个两仪重叠起来 比如太阳就是二（上下都是阳） 太阴就是二 二（上下都是阴）说白了就是阴和阳的排列组合 包括上阴下阳 下阴上阳 上阳下阳 上阴下阴
而八卦则是四象的基础上再加一组阴阳 也就是上中下三部分的阴阳排列组合 比如上阳中阴下阳就是离卦代表火 上阴中阳下阴就是坎卦 代表水 以此类推

4. 如何理解"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"这句话

5. 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦,什么意思？

易就是伏羲氏（《易经》传说的作者）认为的宇宙本源，也就是无极，然后无极生出太极（点），就是平时看到的太极图中那个黑点，太极生出两仪，指的就是黑白的阴和阳那两部分，比喻天地间一切对立的物质如男和女，天和地……而这两者又不是独立的，又是交融的。而这两仪又经过互相组合生出太阴、太阳、少阴、少阳，称四象，最早代指四季，后来只要是有4个元素组成的东西也可表示，如东南西北方位；最后再经过一次排列组合就有乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎八卦代表天地万物，乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽

6. 太极生两仪,两仪生四象,四象声八卦,八卦生什么?

八卦定吉凶，吉凶生大业。
“太极生两仪，两仪生四象”出自《易传·系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

扩展资料：
两仪
两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。
关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
参考资料：太极生两仪，两仪生四象-百度百科

7. 求翻译 :是故《易》生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。

四象的说法更多，如少阳、老最、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……

其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。 
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

8. 太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦衍万物 然后是什么？

下一句是:八卦衍万物,八卦定吉凶,吉凶生大业。 太极含阴阳,阴阳一分为二,是故太极生两仪。太极生阴阳,阴阳又生化成四象,四象即是四种形象。

郑玄解释“太极”说：“极中之道、淳和未分之气也。”虞翻说：“太极，太一也。分为天地，故生两仪也。四象，四时也。两仪谓乾坤也。”所谓“淳和未分之气”，所谓“太一”，指天地未分的统一体。
《庄子·天下》篇论关尹老聃之学云：“主之以太一。”太一是太与一。《吕氏春秋·大乐》篇：“音乐本于太一，太一出两仪，两仪出阴阳。”《礼记·礼运》篇：“是故礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”这所谓太一不是两个观念。
而是一个范畴，指最原始的统一体。这些是“太一”一词的由来。郑玄和虞翻的注解即认为这四句是讲天地的起源。画卦说朱熹《周易本义》说：“一每生二，自然之理也。易者，阴阳之变。太极者，其理也。两仪者，始为一画以分阴阳。四象者，次为二画以分太少，八卦者，次为三画，而三才之象始备。此数言者，实。
人作《易》自然之次第，有不假丝亳智力而成者。画卦揲蓍，其序皆然。”这就是说，作卦次序，先设想一个无形的太极，然后画一奇一偶为两仪，一奇一偶之上又各加一奇一偶为四象(即太阳少阴少阳太阴)。
四象之上又各加一奇一偶为八卦。朱氏虽也提到揲蓍，而以画卦为主。此说虽然新颖，实不可通。李塨批评画卦说道：“庖牺始作八卦，是《易》自作卦起，未闻始作太极也。且作卦奇偶画也，太极图圈非画矣。……成象之谓乾，则先画乾，效法之谓坤，则次画坤。皆三画卦，以象三才，未闻有一画两画止而谓之阳仪阴。
太阳少阴少阳太阴者。”（《周易传注》）这个批评可谓是非常切当的。